下盖此末劫实未可除若欲消之此神其可
吾当为汝等召之俾救度末世勿使类绝于
时慈济真人及诸天圣众再拜礼 谢复 位于
是天尊命持幢玉女向不骄乐天下之者三
忽梓潼帝君拥五色云霞之气自西北至雍
容雅步再拜而前白
天尊 …… (第 002b 页)
兵戈疫疠频仍相藉横尸遍野枯骨成山而
人类绝矣子其勉之于是梓潼帝君拜 谢复
拥五色云霞之气自西北而退尔时慈济真
人闻是说巳欢喜踊跃即于座中以颂赞曰
堪嗟尔众生　奸诈复贪嗔　营营 (第 004a 页)

　圣人用之则为主官故大制不割害其朴
　也
　道曰知其雄守其雌乾知太始坤作成物
　也故为天下溪地道无成而代有终也故
　曰常德不离冬至 一阳复 生坎震故曰复
　归于婴儿知其白守其黑战乎乾劳乎坎
　金水相生也故为天下式十二辟卦生成
　万物也故曰常 (第 020b 页)

归元壬初 一阳复 生矣循环不巳十月胎圆
切须仔细调理至诚运用若纤毫不正则悔
吝逃逸矣乃乾生巽艮坤也是六虚生坎离
中气而 (第 025a 页)

　圣意名与利便到头讼即胜病即瘳孕生
　男婚可求行人至百无忧
　　　第十
病患时时命蹇衰何须打瓦更钻龟直教重
见 一阳复 始可求安仗佛持
　解曰命运多蹇疾病连绵但宜修省托在
　苍天直须冬至祷神方痊凡百谋望作事
　必迁
　圣 (第 004b 页)

　有道士突入呼贾公姓名叫骂曰争敢偷

　书耽逊 谢道士复

持去
　高道传辅神通幼孤贫为人牧牛以自给
　每于牧所见一道士往来久而稔熟谓神
　通曰能为弟子乎曰可乃 (第 020b 页)

日月并在赤道中
走自身之神不得犯赤道只从正面黄道曲
路上去顷刻到中天依口传方可至圣恩敕
命了方起身礼 谢复 回星界仍前闭目而下
模见本身之宅依然跳入还即省寤不得妄
惊如惊觉即火起定于泥丸中切收下玄关
而止 (第 034b 页)

　(生似蜉蝣顿出尘障恳觅重玄明彻实践/不求速效时至自化行成名仙先人虽没)
　(亦藉圣子之至名不亡矣非妙乐太子舍/父位修道功成超度哉噫人身有昆崙山)
　(老阳消尽 一阳复 生离种种边密修至真/久而仙化又希仙之意亦类帝行当味之)
　　神通品二十章
过是劫已历八百劫常舍其国为 (第 017a 页)

　之义是故白居乎里以为贞而离为表卫

　以炼于外故能相拘于方寸之中矣盖纯
　阴之中 一阳复

而为坎然后化为震为兑
　以至于为乾纯阳之中一阴生而为离然
　后化而为巽为艮以至于为坤是则坎离
　者先 (第 017a 页)

　　　感时题梁原寺
生不逢尧治艰难几次遭五年更治化三度

见兵戈民亦劳特甚天其意欲何草茅时感
慨吟罢首空搔
　　　题梁原
风为扫帚月为灯雨后青苔遍地生小鬼不
灵人已去落花啼鸟自伤情
　　　题崇庆堂 一阳复

尽二阳交春到天根第二爻腊尽晴
风舒柳眼山寒宿雨霁梅梢东君未必遍桃
李春色应须到草茅此去三阳开泰近谁云 (第 017b 页)

　一日十二时中有百刻以足周天者昏迷者或昏睡或散乱
　皆错失真候故曰切忌
陈希夷曰子午工是火候两时活取无昏昼
　子午皆活用比喻的非若天时之昼午夜子 一阳复 卦子时生午后一阴生于姤三十六
　乾用九故四九三十六也
又廿四 (第 3p028b 页)

　此先天转作后天颠倒之妙也若能再一颠倒则离中一阴

　复归于坤坎中 一阳复

归于乾亲上亲下各从其类后天不
　又转作先天乎不会此中颠倒之妙而高谈阔论何异以管
　窥天可发一笑世人不 …… (第 1p037a 页)
　即赫赫金丹一日成也此与上数章同在一时盖温养沐浴

　既到又得慧剑之用金丹之功始圆金丹圆而 一阳复

便可
　采取烹鍊以结大还丹矣
八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时若到 (第 1p053b 页)
一阳

来起复便堪进
火莫延迟
　此章言大药将产之候急须采取也上章云蟾光终日照西
　川正指水中金而言此所谓金 (第 1p053b 页)

　阳则为巽卦十八也巽下又抽一阳则为艮卦二十三也艮

　卦又抽 一阳复

为坤卦二十八也为退阴符乃人身进退抽
　添火候之妙用夫何故月受日阳气以生以其生生之厚犹
　未也闻善摄生 (第 2p022a 页)

　政亦熄矣
高宗母韦氏位贤妃从上皇北迁建炎初遥
尊为宣和皇后后加尊为皇太后帝尝泣谕
辅臣曰太后春秋高朕思之不遑宁处朕有
天下而养不及亲宜立誓信明言归我太后
朕不耻和不然朕不惮用兵适金遣萧毅来

议和帝又语之曰太后果还自当谨守誓约
如其未也虽有誓约徒为虚文及命何铸曹
勋报 谢复

召至内殿谕之曰朕北望庭闱无
泪可挥卿见金主当曰慈亲之在上国一老
人耳在本国则所系甚重以至诚说之庶彼 (第 072a 页)

　光止下弦坤乙三十日月体全晦白尽黑纯光向于天东北
　丧朋东北为艮箕水之乡艮为鬼路即于人身癸满经行丧
　损其气节尽癸竭 一阳复 生故以壬癸而配甲乙如乾始复
　七八九六数终三十终则成坤真气归藏是知八卦乾坎居
　北艮震归东巽离返南坤 …… (第 2p013a 页)
　世间金能与天地同久入火其色愈精久鍊不失其重况此
　兑金是乾坤大化炉中之所产也月之光有亏盈兑之金有
　流转故云形如常朔旦日月合璧月受日符现 一阳 之光于
　庚申之位此上天之太阴也而此兑金每应月之朔亦初三
　日生始阳之丹于混沌之位此人间之少阴也故云 …… (第 2p026a 页)
　至此乡必晦而会如璧如圭一日二日旋而右至于庚方精
　光才吐魄乃生焉毕月昴日月借日光光吐于下如乾阳初
　生坤之下为震象初三之夕 一阳 二阴乾之长男得时行道 …… (第 2p048a 页)
环帝王承御千载常存
　上章言一月晦朔弦望采炼成丹之象此章比一年十二月
　功行之象其初得丹比为复卦复者 一阳 伏五阴也圣贤攸
　行此道则超凡入圣邪人若行此道则失命而丧身文王故
　曰朋来无咎返覆其道七日来复利有攸 …… (第 2p049b 页)
　气出入相通且无疾害立表微刚者乾动而直也黄钟之律
　阳月建子兆者众庶也始也庶物生此阳气昔始滋彰播施
　柔暖黎蒸得常者黎蒸之众得复柔暖 一阳 之气皆能复其
　常道也上阳子曰作丹之妙其要在此切毋轻忽也学道巳
　得师诀须晓三关三候何也预营坛墠先采 …… (第 2p050b 页)
　玕乾阳为宾往以求友阳性阴情嘻(音熙暖也)相蟠糺阴被阳迫
　阳被阴促彼促我迫时阴拘畜两肾之间号曰禁门一阴 一
　阳 一乾一坤慈母云金金生坎水水即金公水称孝子严父
　云木木生砂汞子又生孙子继孙踵虑不精专严施号令五
　行 …… (第 2p060b 页)
　用六其动也辟若也知之即涅槃妙心也禅与性合以土制
　铅也金木相投以铅伏汞也仁与义施以直养气也故一阴
　 一阳 易之道也离宫修定禅之宗也水府求元丹之府也名
　虽分三道惟一尔睹其三教修养之端绪皆要同类方能成
　功此 …… (第 2p062a 页)
　同人谩尔看将过去故复到此引而伸之圣人功盖后世类
　多如此将欲制之黄芽为根即前卒得金华转而相因义同
　盖如姹女因之顺而易失非彼黄芽之 一阳 不能制伏黄芽
　即先天之气号真一之铅烧此铅气以为根基其汞自不奔
　逸何哉阴阳配而使之然也物无阴阳是违 …… (第 2p063b 页)
　者虎向水中生也肝青属木为火之父肺白属金为水之母
　肾黑属水为金之子离赤属火为木之女脾黄属土四者之
　祖子居五行之始故为 一阳 之首金与水木与火龙与虎是
　谓三物若此三物交会而作一家则必藉戊己二土之力方 …… (第 2p067b 页)
　极则复于一此谓一九之数终而复始含元虚危播精于子

　者丹之神功在此两句盖虚危之次日月合璧之地 一阳

初
　生之方龟蛇蟠结之所故太一所含先天之元气其真精遇
　子则播施此复应前章子五行始之义也世人但闻卯酉 …… (第 2p069b 页)
　　君子好逑章第三十

关关雎鸠在河之洲𥥆窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居
玄武龟蛇蟠虬相扶以明牝牡意当相须假使二女共室颜色
甚姝苏秦通言张仪合媒发辩利舌奋舒美辞推心调谐合为
夫妻弊发腐齿终不相知若药物非种名类不同分刻参差失
其纲纪虽黄帝临炉太乙执火八公捣炼淮南调合立宇崇坛
玉为阶陛麟脯凤脂把籍长跪祷祝神祗请哀诸鬼沐浴斋戒
冀有所望亦犹和胶补釜以硵涂疮去冷加冰除𤍠用汤飞龟
舞蛇愈见乖张
　仙翁直指金丹必须同类药物一阴 一阳

必资交感一牝一
　牡方得化生倘独居孤处安得化化之机若夫众雌无雄岂 …… (第 2p070a 页)
　震卦震者微阳乘二阴也丹鼎亦然人间之鼎器号曰少阴
　亦每月初三之夕生一阳之气于壬癸之乡以象复卦复者
　 一阳

伏五阴也何谓坐垂温修行者已得鼎器遇其初三之
　夕必坐而候之待其火气垂至不寒不燥而温然此其阳气
　欲动 (第 2p079b 页)

　月合璧璇玑停轮在吾身为神归气穴大药入炉之时也故
　曰隐藏其匡廓沉沦于洞虚未几而阴极阳生金性来复庚
　方之上 一阳复 萌在造化为哉生明在吾身为大药将产出
　坤炉而上升乾鼎坎中真金到此才得返本还源复其乾父
　之性赫然成丹 (第 2p046b 页)

　其初混沌未分天心在中元黄莫辨故曰先迷失轨既而鸿

　濛初剖天根一动万化自归故曰后为主君即坤彖辞先迷
　后得主之义也此时 一阳复

生又转为初九之震矣
无平不陂道之自然变易更盛消息相因终坤始复如循连环
帝王乘御千载长存
　此节言动静 (第 3p021a 页)

司法妻者耳遂可谓𡨚对已尽释乎又当涂徐外科医富人江舜明背疮索其谢已许三百金矣攻疗
旬日法当溃脓徐欲得 谢复 以药纸撚插入江呼痛苦徐曰付我谢金痛乃可止江子怒不与反复争论乃许其半时纸撚已
入一更矣乃拔出血涌如泉遂 (第 1p066b 页)